剧情简介
德(dé )国表现主(👷)义代表作品 (📼)A 公元(yuán )4世纪的犹太教法典(🕰)(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的(🏇)全(quán )称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造了一个不会说话(🍮)的“人”。他(🚑)把(🐶)这个“人(rén )(😱)”送到(dào )Rav Zera面前，由于它(⏯)对(duì )问(wèn )(🖲)话没有反(🦗)应，Zera就说(🗞)：(🙂)“你(🔝)准是由我的某个同行(háng )造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义(yì )上(shàng )，只(zhī )有上帝造的人才是完整的人，才会(huì )说话(🦇)，而(ér )Rava造的(🐨)不是真正的(🌪)人。按照犹太传统，当时那些(xiē )拉比（(🤔)Rabbis）和大贤(📸)（(🥤)Sages）都能造人(rén )或(🚲)者动物Golems，这(zhè )(💣)并没有什么(⏳)特别(🚽)之处。 (👛) B Golem的传说后(👩)来(lái )逐(💅)渐(jiàn )改(gǎi )变(biàn )，十七世纪由布(bù )拉格的(de )Rabbi Loew（Rabbi意(🐌)犹(🐱)太教的学者）创造(✒)了一(🈸)个Golem来(🚓)保(📯)护住在犹太区的(de )犹太人(🌒)免(🎁)遭(zāo )反犹(🏖)主(zhǔ )义的暴(🕌)力(lì )侵扰(rǎo )(😼)。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它(tā )的(de )使命以(yǐ )后，再自觉地把它重新变(biàn )回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变(biàn )回泥土，当城市所有(yǒu )人已经作礼拜去了(le )，Golem发(fā )怒(nù )毁(huǐ )(🐊)坏全城。这个故事架构一(👉)直到十九、(😳)二十(shí )(🎆)世纪都还在文学著作(🏈)里出现(xiàn )，最著名(míng )的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五(wǔ )年普遍被阅读(🌳)，值(zhí )得探究(🔉)的是(shì )(🏺)，这样的小说(shuō )刚(👆)好出(😎)现在(🏁)工(😇)业革命的时代。这(zhè )(🔄)反映了(le )人(🖌)们(men )(❔)对于科(kē )技所带来伦理的(de )挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(🈳)改编自Gustav Meyrink的小(xiǎo )说。这部(🍝)影(yǐng )片(🈷)集中体(🔢)现了(🍺)德国(🚲)表(biǎo )现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重(🧔)大影响(📃)。其中(🗝)精心设计(jì )了手(shǒu )(🕙)提(tí )(😯)灯光、(📘)煤油灯光(📼)、(🛹)火(📿)炬等一系列(liè )光源(yuán )效果，用(🌨)于表现人物的心(xīn )理(❤)状态，营造影片的环境气(🧛)氛。这(zhè )种(zhǒng )具有表(biǎo )(♟)现(xiàn )力地运用灯光效果的(📔)方法，最终发展为所(suǒ )有德国(guó )(🐥)电影形式表现的(🔄)一大(Ⓜ)特征，同时(shí )也为电影恐怖(😾)片的造型的(de )表现手段提供了经验(yàn )。 D Golem的传说同样也(🌓)是玛丽(lì )·雪(🕕)莱的著名科幻小说《弗兰(lán )肯斯坦(🍟)》的来源之一，不过不同的是：传(🐥)说中的Golem笨拙、鲁莽，既(jì )不知道自己(⏹)有多大的力量，也不知道自己有多笨或(huò )者有多(duō )无(wú )知(zhī )；而在玛(😧)丽·雪莱笔(bǐ )下，维(wéi )(👺)克多·(🍩)弗兰肯斯坦所创造的怪(👭)物虽然莽撞，但却善于(yú )(🕑)学习，极富人性，懂得痛苦、同(tóng )情、怜悯(🥔)、爱慕、悔恨等等(🍼)人类的情感，甚(👂)至(🈸)比年轻的弗兰肯斯(sī )坦本人还成(🆖)熟些。十八世(shì )纪的启(qǐ )蒙(méng )运动(dòng )(🈳)由(yóu )(🧥)提(📕)倡理性主义(yì )发(👀)展(💡)到(⏭)后期(😫)，理(lǐ )性开(kāi )始压(🦗)抑人的情(qíng )(⭕)感(gǎn )，理性主义(yì )变成一(yī )种(zhǒng )冰(bīng )(⏪)冷(lěng )僵(🗞)硬(yìng )的东(dōng )西。于是(shì )在德国兴(📪)起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世(shì )(😼)纪前期，浪漫主义文学(xué )席(xí )卷欧美(měi )，玛丽·雪(xuě )莱(💘)的《弗兰肯斯(sī )坦(🔦)》就是(⏱)在这个背景下诞生(🗄)的。不过在(👫)通(💣)俗(sú )文学中(zhōng )(🐃)反(fǎn )理性(🐮)反科(kē )学的(de )倾(✂)向(🏁)总(🌔)是显得有些矫枉过(🈲)正，科(kē )学和科(🚒)学家(jiā )的形象被简(👂)单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方(fāng )式在默片(piàn )时代(dài )(🍰)的(de )德国表现主(zhǔ )义电影中曾经十(🦃)分兴盛，后来一直在好莱坞(👵)许(xǔ )多(duō )拙劣的(de )科(🔦)幻片（这种片(piàn )(📠)子(🎁)的一(yī )(🆘)大(🎲)特点(diǎn )(🚴)就(jiù )是不断拍(pāi )(🗺)摄越来越拙劣的续集）中继(🃏)续。 E当代(dài )科学(🔎)哲学研(yán )究(jiū )(🌒)最热门的(de )(🤡)一(yī )个(gè )方(📖)向是科学(❄)知识社会学（SSK），研究方法是深入到(dào )科(kē )(🔭)学具体(🏂)研究(jiū )过程中(🕣)，细致考察(chá )经费(🎧)筹集、论文(wén )发表(biǎo )等每(měi )一个环节，研究科学知(zhī )识(shí )是(👨)如(rú )何建构起来的，强调社会(🖕)因(yīn )素(🐕)在建构过程(⛺)中(📩)的作(zuò )(🦔)用。SSK的代表人物柯林(lín )斯(🛂)和平奇(🎬)在1993年出(chū )版(🤜)过(guò )一本普及(🐱)性的(de )小册子，名(🤷)字就(jiù )叫Golem，翻译成《勾勒姆：(🍖)关于科学人(⚽)们(🔪)应知道些(👷)什么》。柯林(lín )斯(sī )坦诚(🈹)地说，他这部书(🏕)是(shì )想用(yòng )“勾勒姆”解释“科(kē )学(🈴)”，“我(wǒ )们(🈵)试图(tú )证明它不是一(yī )个邪恶的(✔)造(🆓)物，只是有点疯狂（或(😖)译成‘(🤐)傻’）（(👭)it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(🚁)要(yào )责备勾勒(lè )姆科(kē )学的过失；(🥟)是我们人类(🌼)在(zài )犯错误。如(🚼)果勾(gōu )勒(👣)姆尽(jìn )力做(🎐)其(qí )(🚢)自(🥤)己的(📐)事情(🗨)，它(tā )不(bú )应受到(⤵)责(zé )备。但是(shì )我们不能奢望过(🥈)多。勾勒姆(mǔ )尽(jìn )管强有(yǒu )力，它(🍞)却是我们(men )的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常(🍫)常(cháng )被斥为带有反(fǎn )科学倾向，但(🖤)可(kě )以看出(🛳)，它(🤢)与浪漫主义时(shí )期的(de )反科(kē )学倾(qīng )向(xiàng )(🌪)完全不同。它所描绘的(🚉)科学(xué )形(🌨)象(🍂)丰(fēng )满，有血有肉(ròu )，它所谓的(🍩)“反(fǎn )科学”无非(♟)是要(yào )抹去(qù )那些被强加(jiā )(👏)于科学的(de )重重(chóng )面纱，还(hái )科学一个(gè )真实的面目(✡)，绝非19世(shì )(🥜)纪简单(dān )的拒(👮)斥、贬低(🌨)科(🏔)学。
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